Maximino Rivera López is the President of DPIP 

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En medio del vértigo tecnológico que define nuestro tiempo, conviene detenernos a preguntar algo esencial: ¿para quién —y para qué— estamos construyendo este futuro digital? La reciente encíclica Magnifica Humanitas del papa León XIV pone el dedo en la llaga al proponer un humanismo ético que subordine la inteligencia artificial y el progreso tecnológico al bien común. Lejos de ser un planteamiento abstracto, esta visión encuentra un eco claro en propuestas políticas concretas como las del Partido Independentista Puertorriqueño (PIP) y su programa Patria Nueva.

No se trata de una coincidencia superficial. Tanto la encíclica como el proyecto político del PIP parten de una misma intuición moral: el ser humano no puede reducirse a una variable económica ni a un dato dentro de un sistema. Hoy, cuando las grandes plataformas tecnológicas acumulan poder sin precedentes, hablar de “colonialismo digital” ya no es una metáfora exagerada. Es una realidad en la que unos pocos deciden cómo circula la información, cómo se distribuyen las oportunidades y, en muchos casos, cómo se configuran nuestras propias percepciones.

Frente a eso, la respuesta no puede ser la resignación. El PIP propone medidas concretas —como una Carta de Derechos Digitales y el acceso universal al Internet— que buscan democratizar el espacio digital y evitar que la tecnología profundice las desigualdades existentes. Es, en el fondo, una manera de afirmar que los derechos humanos no se detienen en la frontera de la pantalla.

Pero el desafío no es solo estructural; también es profundamente humano. El papa advierte sobre el impacto de los algoritmos en la niñez y lanza una frase que resuena más allá de cualquier credo: la pantalla no puede reemplazar el abrazo. En una época donde todo parece optimizarse para la eficiencia, recordar eso es casi un acto de resistencia. En esa misma línea, el PIP insiste en que la educación no debe limitarse a producir trabajadores funcionales, sino ciudadanos críticos, con sentido ético y conciencia social.

También hay una preocupación compartida por quienes suelen quedar fuera del foco: los adultos mayores, muchas veces invisibilizados en una cultura que mide el valor en términos de productividad. En una sociedad cada vez más digitalizada, el riesgo no es solo quedarse atrás tecnológicamente, sino ser descartado simbólicamente.

Al final, lo que está en juego no es la tecnología en sí, sino el marco de valores que la guía. “Desarmar” la inteligencia artificial, como propone León XIV, no implica frenarla, sino liberarla de las lógicas de dominación y exclusión que hoy la atraviesan. En ese sentido, el proyecto de Patria Nueva no solo dialoga con ese llamado: lo traduce en propuestas políticas concretas.

Porque si algo debería estar claro a estas alturas es que el progreso, por sí solo, no garantiza justicia. Y que sin dignidad humana en el centro, cualquier avance —por impresionante que parezca— se queda, inevitablemente, incompleto.

English Version

Ethical Humanism and la Patria Nueva in the Digital Age*

In the midst of the technological vertigo that defines our era, it is worth pausing to ask something essential: For whom —and for what— are we building this digital future? The recent encyclical Magnifica Humanitas by Pope Leo XIV hits the nail on the head by proposing an ethical humanism that subordinates artificial intelligence and technological progress to the common good. Far from being an abstract approach, this vision finds a clear echo in concrete political proposals such as those of the Puerto Rican Independence Party (PIP) and its program Patria Nueva.

It is not a superficial coincidence. Both the encyclical and the PIP's political project stem from the same moral intuition: the human being cannot be reduced to an economic variable or a data point within a system. Today, when the major technological platforms accumulate unprecedented power, talking about "digital colonialism" is no longer an exaggerated metaphor. It is a reality in which a few decide how information circulates, how opportunities are distributed, and, in many cases, how our own perceptions are shaped.

In the face of that, the response cannot be resignation. The PIP proposes concrete measures—such as a Digital Bill of Rights and universal access to the Internet—that aim to democratize the digital space and prevent technology from deepening existing inequalities. It is, at its core, a way of asserting that human rights do not stop at the edge of the screen.

But the challenge is not only structural; it is also deeply human. The Pope warns about the impact of algorithms on childhood and delivers a phrase that resonates beyond any creed: the screen cannot replace the embrace. In an era where everything seems optimized for efficiency, remembering that, is almost an act of resistance. In that same vein, the PIP insists that education should not be limited to producing functional workers, but rather critical citizens with an ethical sense and social awareness.

There is also a shared concern for those who often remain out of sight: the elderly, who are often made invisible in a culture that measures value in terms of productivity. In an increasingly digitalized society, the risk is not only falling behind technologically but also being symbolically discarded.

In the end, what is at stake is not the technology itself, but the framework of values that guides it. "Disarming" artificial intelligence, as proposed by León XIV, does not mean stopping it, but freeing it from the logics of domination and exclusion that currently permeate it. In that sense, the Patria Nueva project not only engages with that call: it translates it into concrete political proposals.

Because if something should be clear by now, it is that progress, by itself, does not guaranty justice. And that without human dignity at the center, any progress—no matter how impressive it may seem—inevitably remains incomplete.

*"Patria Nueva" is the name of the political program of the Puerto Rican Independence Party. Patria Nueva literally means new homeland.